گزارش نشست «فرهنگ اجتماعی ترکیه» خیال عثمانی‌ها رنگ ایرانی دارد

آیا زندگی هر فرد منحصر به خود اوست؟ گفته می‌شود حتی پیش‌ پا افتاده‌ترین اتفاقات زندگی بازتاب نظام اجتماعی و فرهنگی ما هستند و نظام‌های فرهنگی و اجتماعی در کشورهای متفاوت، تفاوت‌هایی دارند که در بستر فرهنگی خاصی اتفاق می‌افتند. علی‌اصغر محمدخانی، معاون فرهنگی شهر کتاب با بیان نکته‌ی فوق در نشست «فرهنگ اجتماعی ترکیه؛ فرهنگ و زندگی روزمره» افزود: نه‌تنها موقعیت اجتماعی فرد که شرایط فرهنگی وی نیز به فعالیت‌های روزمره‌اش شکل می‌دهد. وضعیت روزمره‌ی زندگی را می‌توان زیست‌جهان نامید. باید در این نکته اندیشید که چگونه پدیده‌های فرهنگی بر فعالیت‌های جسمانی روزمره‌ی انسان‌ها اثر می‌گذارد. ما امروز با مسأله‌ی جهانی شدن مواجه هستیم و در عین حال می‌خواهیم به هویت ملی نیز توجه داشته باشیم. جهانی شدن تا چه حد باعث از بین رفتن امنیت اقتصادی، هویت ملی و سنت‌های فرهنگی می‌شود؟ محمدخانی با بیان این مقدمه و طرح پرسش‌هایی چند، سخن را به «سلیمان سیفی اوغون»، نویسنده، پژوهشگر و عضو هیئت علمی دانشگاه مال‌تپه‌ی ترکیه سپرد. سیفی اوغون نویسنده‌ی کتاب «بازتاب‌های فرهنگی زندگی روزمره» در حوزه‌های فرهنگ سیاسی، محافظه‌کاری و ناسیونالیسم پژوهش می‌کند و در بخش مناسبات بین‌الملل و اتحادیه‌‌ی اروپا، در دانشگاه ما‌ل‌تپه فعال است. او اکنون سمت سخنگویی ارشد نخست‌وزیری ترکیه را دارد. 

ادامه نوشته

تحليل آخرين وضعيت روابط جمهوري اسلامي ايران و جمهوري تركيه در سال 2015 (بخش دوم)

تركيه و ايران بعنوان دو همسايه بزرگ در منطقه  به دليل وابستگيهاي اقتصادي بزرگي كه به يكديگر داشته و دارند توانسته بودند در بسياري از بحرانها مشكلات بين خود را بر طرف نمايند. به عقيده تركها به همين دليل هم زماني كه ايران به دليل فعاليت هاي هسته اي از جامع بين المللي رانده شد ؛ تركيه همسايه خود را هيچگاه تنها نگذاشت. به همين منوال تركيه از اول معتقد بود كه ايران به دنبال رسيدن به سلاح هسته اي نيست و برخورداري از انرژي صلح اميز هسته اي حق مسلم ايران است. همچنين از نتايج مذكراتي هسته اي و توافق حاصل شده با 1+5 نيز حمايت نموده و موضع مثبتي در مقابل آن اتخاذ نمود.[1]

ادامه نوشته

ادبيات داستاني تركيه

نشست ادبيات داستاني تركيه به همت انجمن ايراني مطالعات جهان و همكاري دانشگاه علامه طباطبايي  با سخنراني دكتر محمد امين گونن  استاد زبان و ادبيات تركي كرسي زبان تركي دانشگاه علامه طباطبايي در تالار ايران دانشكده مطالعات جهان برگزارشد.

در اين نشست دكتر گونن درخصوص  سير ادبيات داستاني در تركيه و چگونگي شكل گيري داستان و رمان در تركيه به سخنراني پرداختند. دكتر گونن بااشاره به اينكه داستان گويي در تركيه موضوعي ريشه دار در ادبيات عثماني است افزودند: داستانهايي  چون ليلي و مجنون از ادبيات ايران و عرب گرفته شده است و اين حكايات و داستانها در هر خانه و كتابخانه اي يافت مي شود. پس از آن داستانهاي همانند دده گورگوت وجود دارد.

ادامه نوشته

تحليل روابط فرهنگي جمهوري اسلامي ايران و جمهوري تركيه در سال 2015 بخش اول

دو کشور مهم ؛ تاثير گذار و ریشه دار جمهوری اسلامی ايران و جمهوری تركيه که سابقه روابط دوستانه آنها بیشتر از تاریخ بسیاری از کشورها قدمت دارد؛ در سال ۲۰۱۵ نيز همانند چندسال اخير با تلخي ها و شيريني ها و رقابت های ایجاد شده ؛ همراه با مشكلات مهم موجود و همچنين زمينه هاي مساعد فراوان براي همكاريهاي في مابين سپري شد.  

در یک نگاه کلی به سیر روابط دو کشور می بینیم که در عرصه سیاسی مسئله سوریه ‘ عراق و یمن؛ در عرصه اقتصادی تماس هاي صورت گرفته در موضوع انرژي همراه با پیشرفت سریع مذاکرات هسته ای ايران؛ موضوع انرژی را به صورت جدي تحت تاثیر قرار داده است . روابط سرد تحميل شده به طرفین در دوره اخیر؛ بر ضرورت اتخاذ یک سری اقدامات جدي برای بهبود روابط را ایجاب نموده است که هر دو کشور در این راستا تلاشهای خود را به کار گرفتند.

ادامه نوشته

هوشيار باشيد

اخيرا آقاي مصطفي اوزجان يك نويسنده نه چندان مطرح ترك  و اسلام گراي تندرو در روزنامه به اصطلاح وحدت مورخ 14/10/94 تركيه مطلبي را با عنوان" آيت ا... آتش افروز" منتشر كرد . وي در اين مطلب كه بعيد است از سوي يك نويسنده عاقل به قلم آورده شود به بهانه حمايت از اعدام" آيت ا... نمر" ابتدا به بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران و سپس به تمامي رهبران و شيعيان جهان؛ در نهايت وقاحت توهين نموده است. وي از كلمات و جملاتي در توهين به رهبران شيعه استفاده نموده كه انسان از بيان آن شرم مي كند. انتشار اين مطلب در شرايط حساس فعلي در منطقه و جهان اسلام؛ نشان از توطئه  حساب شده دشمنان ايران براي ايجاد اختلاف بين شيعه و سني دارد.

 

ادامه نوشته

سفر رييس سازمان ديانت تركيه به جمهوري اسلامي ايران

ترکیه پس از سردی روابطش با ایران و کاهش چشمگیر رفت و آمد هاي ديپلماتيك بین دو کشور؛ مایل بود تا موضع رسمی مقامات ایرانی را در قبال ترکها محک بزند می خواست بداند که پس از این حوادث ایرانیها چه برخوردی با مقامات رسمی ترک خواهند داشت . تست این  موضوع برای مقامات سیاسی همراه با ریسک بود اما استفاده از بالاترین مقام دینی می توانست  ضمن بهره برداري تبليغاتي آنها را به هدف برساند . 

ادامه نوشته

بازگشت

پس از مدتها وقفه در انتشار مطالب مربوط به تركيه انشاا... بزودي مطالب جديد در وبلاگ قرار داده خواهد شد

با تشكر

اخبار ترکیه

برگزاری مراسم معارفه دبیرکل جدید حزب دموکرات

     مراسم معارفه آقای نامیک کمال زیبک به عنوان دبیرکل جدید حزب دموکرات برگزارشد. آقای حسام الدین جین دوروک دبیر کل سابق آن در نشست مذکور حضور نداشت.

     آقای نامیک کمال زیبک، رئیس سابق انجمن دوستی ایران و ترکیه، در این مراسم اظهار داشت: "حزب دموکرات یک حزب مادر است و دو حزب حرکت ملی و اتحاد بزرگ از این تنه جدا شده اند و امیدوارم که آنها نیز زیر چتر این حزب قرار گیرند".

     وی ضمن اشاره به تبریک آقای دمیرل، رئیس جمهور و خانم تانسوچیلر نخست وزیر سابق ترکیه از وی، به نقل از چیلر یاد آور شد که او گفته است: "حق جای خود را یافت و کار به اهلش سپرده شد"

     دراین میان، آقای مسعود ییلماز، تنها نماینده مجلس عضو حزب دموکرات و نخست وزیر سابق ترکیه، از عضویتش در حزب مذکور استعفا داد. وی در مورد دلیل استعفای خود گفت: "دیدگاه های کنونی حزب با توافقات وی با حسام الدین جین دوروک در آخرین کنگره، ائتلاف بسیار زیاد است". وی افزود: "نگاه من به سیاست، با آقای زیبک متفاوت است".روزنامه زمان،30دی ماه

تغيير رييس سازمان ديانت تركيه

مدتي است مباحثات و مجادلات لفظي بين رييس سازمان ديانت و نخست وزير تركيه در مورد مسائل مختلف به محافل سياسي ، ديني و مطبوعاتي و رسانه هاي گروهي كشيده شده است. ازاين مباحثات، بعنوان منشاء اختلاف حكومت با رييس سازمان ديانت برداشت مي شود.

گفته مي شود، اختلاف نظر هاي پروفسور بارداك اوغلو با حكومت در زمينه هاي مختلف، موجب شد به رياست  هفت ساله وي درسازمان ديانت تركيه بي سروصدا خاتمه داده شود. هر چند رييس سازمان ديانت معتقد است كه وي بركنار نشده و قبل ازآن استعفاء داده است، ولي تفاوتي نمي كند استعفاء يا بركناري ايشان تنها چند ماه مانده به اتمام ماموريت ، نشان از وجود اختلاف بين سازمان ديانت و حكومت دارد.

از جمله موارد اختلاف مي توان به محورهاي زير اشاره كرد:

يكي از موارد محل اختلاف آقاي بارداك اوغلو با حكومت و شخص نخست وزير، در خصوص مسئله ي حجاب بود. بارداك اوغلو معتقد بود كه  حجاب شرط اصلي مسلماني نيست، اما حكومت نظر ديگري داشت . بارداك اوغلو در واقع با اعلام اين نظر، خود را در مقابل دولت قرار داد.

از موارد ديگر، مي توان از موضوع ضرورت برچيده شدن بخش مربوط به دين در شناسنامه ها نام برد كه بارداك اوغلو در اين خصوص هم خود را در مقابل دولت قرار داد.

از ديگر موارد مهم اختلافي ميان سازمان ديانت با حكومت، موضوع قرباني كردن درعيد قربان و اظهارات پروفسور بارداك اوغلو بدون توجه به نظرات و سياستهاي دولت بود كه عكس العمل نخست وزير را در پي داشت.

بارداك اوغلو گفته بود : برخي مي گويند كه مشكلي (اقتصادي ) براي قرباني كردن وجود ندارد . برخي ديگر       مي گويند نبايد قرباني كنيم . ما نظرات همه را مي گيريم و اگر تشخيص داديم كه قرباني كردن به دليل كمبود حيوان و گوشت در كشور تاثيرات منفي خواهد داشت، نظر خود را اعلام خواهيم كرد و اگر قرباني كردن، تبعات منفي اقتصادي داشته باشد، ممكن است امسال قرباني نكنيم !همين اظهارات بود كه درست در مقابل سياستهاي دولت قرارگرفت.

 اما گفته مي شود، تنها چيزي كه موجب لبريز شدن كاسه ي صبر حكومت شد، اظهارات رييس سازمان ديانت در مورد جايگاه سازمان ديانت در ساختار حكومت و در پروتكلها بود. وي در مصاحبه اي گفته بود كه آن اهميتي كه آتاتورك به ديانت مي داد، ما از هيچ كسي نديديم!  به همين دليل به جايگاه ما در پروتكل اهميت كمي داده مي شود و ما نيز به دليل همين بي اهميتي در مراسم هاي رسمي شركت نمي كنيم.

 در نهايت، همه ي اين موارد و موارد ديگر موجب شد كه پروفسور بارداك اوغلو از رياست سازمان ديانت بركنار گردد و معاون وي، پروفسور محمد گورمز به جانشيني وي انتخاب شود.

پروفسور دكتر محمد گورمز كيست؟

پروفسور محمد گورمز رييس جديد سازمان ديانت تركيه  در سال 1959 ميلادي در شهر"غازي آنتپ" تركيه به دنيا آمد. وي تحصيلات متوسطه را در يكي از مدارس امام خطيب  همان شهر به پايان رسانيد و تحصيلات عالي خود را در سال 1983 ميلادي در دانشكده الهيات دانشگاه آنكارا آغاز نموده و در سال 1987 به پايان رسانيد.

ايشان پس از پايان تحصيلات، مدتي به تدريس قرآن در شهر "كيريك قلعه" پرداخت. پس از مدتي به آنكارا مهاجرت كرد و ضمن تدريس در مدارس امام خطيب به انجام سخنراني هاي ديني هم همت گماشت.

پروفسور دكتر محمد گورمز در سال 1994 با ارائه ي  پايان نامه ي خود، تحت عنوان "مشكلات روش شناسي تفسير و فهم سنت و حديث" موفق به اخذ مدرك دكترا گرديد.

پايان نامه وي در سال 1996 از سوي بنياد ديانت تركيه در بخش تحقيقات اسلامي رتبه اول را از آن خود كرد. وي از سال 1995 تا 1997 ميلادي به تدريس در دانشكده الهيات دانشگاه بين المللي احمد يسوي پرداخت.

پروفسور گورمز همچنين به  فعاليت و تدريس در بخش الهيات دانشگاه آناطولي همت گماشته و در سال 1997 تا 1998 م جهت  بررسي و تحقيق به عنوان متخصص علوم حديث به انگلستان و مصرسفر كرد.

در نتيجه ي تلاشهاي  بي وقفه ي خود در سال 1998 به درجه استاد ياري و در سال 1999 به درجه دانشياري و در سال 2006 به درجه ي استادي نائل گرديد.

در بين سالهاي 2001 تا 2003 در دانشكده آموزش دانشگاه "حاجت تپه" آنكارا به تدريس پرداخت و در سال 2003 به سمت معاون رييس سازمان ديانت تركيه منصوب گرديد و تا امروز در همين پست به خدمت مشغول بوده است.

در نهايت، ايشان در نوامبرسال 2010 به سمت رييس سازمان ديانت تركيه منصوب گرديد.

وي متخصص علوم حديث و داراي آثار زيادي است . از جمله آثار وي مي توان به كتابهاي زير اشاره كرد:

1-مشكلات روش شناسي تفسير و فهم سنت و حديث

2-تفسير سنت و حديث در غزالي

3- ارزش واقعي سنت و حديث

4-  دفاع از سنت

5-سنت و حديث منابع اصلي دين اسلام

برخي از كتابهاي دكتر گورمز به زبانهاي خارجي از جمله زبان روسي ترجمه و منتشر شده است . علاوه بر اين، كتابهاي زيادي را نيز از زبانهاي خارجي بخصوص عربي به تركي استانبولي ترجمه كرده است.

 غير از كتاب ، وي داراي مقالات زيادي در حوزه ي حديث، دين و پيامبر گرامي اسلام است كه اكثر آنها به زبانهاي انگليسي و روسي ترجمه شده است.

پروفسور محمد گورمز در گذشته بعنوان معاون سازمان ديانت تركيه، رابطه خوبي با نهادهاي فرهنگي و نمايندگيهاي سياسي و فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در تركيه داشته و تلاشهاي زيادي در راستاي گسترش روابط فرهنگي، علمي و آموزشي في مابين دو كشور بعمل آورده است.

وي در سال 1988 به دعوت رييس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي در تركيب هيئت سازمان ديانت تركيه به تهران سفر كرد و در طول سفر تلاشهاي فراواني را براي بررسي و يافتن زمينه هاي گسترش روابط فرهنگي ، علمي و آموزشي و ديني انجام داده و در تدوين تفاهم نامه همكاريها بين سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي و سازمان ديانت تركيه نقش برجسته اي داشته است.

لذا به نظر ميرسد با انتصاب ايشان به عنوان رييس سازمان ديانت تركيه نه تنها  وقفه اي در روند همكاريهاي فرهنگي آن سازمان با نهادهاي فرهنگي ج.ا. ايران ايجاد نخواهد شد بلكه زمينه مساعد تري براي گسترش روابط و همكاريها فراهم خواهد گرديد.

تحريم دروس ديني اجباري توسط علويها

             آقای فيضي گومُوش رييس انجمن فرهنگي پير سلطان آبدال اعلام كردكه براي برچيده شدن دروس ديني اجباري نشست اعتراضي در آنكارا برگزار مي كنند. و اگر نتيجه اي از اين اقدام خود نگيرند كلاسهاي دروس ديني اجباري را تحريم خواهند كرد.

آقاي گوموش مي گويد : ما خواهان برچيده شدن دروس اجباري ديني در مدارس هستيم و به همين دليل هر سال قبل از آغاز سال تحصيلي مراسمي را براي نشان دادن اعتراض خود برگزار مي كنيم.

 در سال تحصيلي جاري همايشي قبل از آغاز سال و همايش ديگري بعد از آغاز سال تحصيلي برگزار خواهيم كرد و اگر پاسخ و عكس العمل مثبتي از حكومت نگيريم به مدت يك هفته اين كلاسها را تحريم خواهيم كرد. اگر اين تحريم آغاز شود كودكان به مدارس خواهند رفت اما در كلاسهاي دروس اجباري ديني شركت نخواهند كرد.

وي ادامه داد ما براي آغاز اين تحريم در حال هماهنگي و مذاكره و گفتگو با تمام گروههاي علوي با هستيم.

اعلام آماده گي  براي پذيرش عواقب تحريم :

آقاي گوموش در مورد عواقب اين تحريم مي گويد ما زماني كه براي راه اندازي آموزش زبان مادري خود مدارس را تحريم كرديم از سوي وزارت آموزش ملي و رياست جمهوري مشكلات زيادي براي ما ايجاد كردند. در اين تحريم هم همينطور خواهد بود.

 اگر ما تصميم به تحريم دروس اجباري آموزش ديني بگيريم قطعا براي ما عواقبي اجتماعي و فردي زيادي خواهد داشت كه ما آن را مي پذريرم.

ما معتقديم كه تحريم يك حق دمكراتيك براي همه است. در كشور هاي دمكراتيك افراد در چهار چوب قوانين دمكراتيك ، مي توانند آزادانه افكار و نظرات خود را بيان كنند و اعتراض خود را به اشكال مختلف نشان دهند.

درس آموزش ديني اجباري عليرغم راي دادگاه حقوق بشر اروپا:

آقاي گوموش مي گويد: عليرغم راي دادگاه حقوق بشر اروپا، مبني بر اينكه ارائه دروس ديني اجباري از سوي حكومت در مدارس تركيه و براي علويها نقض حقوق اين بخش از جامعه تركيه است، حكومت هنوز كودكان ما را مجبور به حضور در كلاسهاي دروس ديني اجباري ميكن. كساني را كه نمي خواهند در اين كلاسها شركت كنند كتبا در خواست خود را به مديران مدارس اعلام ميكنند .اما چون اين درخواستها مورد موافقت مدارس قرار نمي گيرد افراد مجبور ميشوند به دادگاه اداري شكايت كنند.

در اين دادگاهها آراي زيادي به نفع افراد شاكي صادر شد. اما عليرغم صدور اين آراي از سوي محاكم اداري تركيه و راي دادگاه حقوق بشر اروپا، حكومت  هنوز به ارائه دروس ديني اجباري در مدارس ادامه مي دهد. در حالي كه بعد از صدور اين آراء حكومت مي بايست ارائه دروس اجباري ديني را در مدارس براي علويها متوقف مي كرد.

زبان فارسی در استانبول(2)

آموزش زبان و ادبیات فارسی در دانشگاهها ي استانبول

هم اکنون با توجه به احساس نیاز دانشجویان رشته های ادبیات ترک،ادبیات عثمانی،تاریخ و الهیات به فراگیری زبان وادبيات  فارسی جهت امکان استفاده از منابع قدیمی، در اكثر دانشگاهها اقداماتی در جهت آموزش زبان فارسی صورت گرفته است. 

دردانشگاه مرمره در  رشته هاي زبان و ادبيات ترکي و تاريخ  آموزش زبان فارسی بصورت واحد اختياري ارائه می شود و از سال آتی بعنوان دروس اجباری ارائه خواهد شد.  

در دانشگاه يدي تپه دانشجویان رشته ادبیات ترک وتاريخ آموزش  زبان وادبيات  فارسی را بعنوان واحداختياري  مي آموزند .

در دانشگاه فرهنگ دررشته تاريخ وادبيات ترك زبان فارسي بصورت اختياي ارائه مي شود  .   

در دانشگاه ساكاريا در رشته هاي تاريخ وادبيات ترك آموزش زبان وادبيات فارسي بصورت واحد اختياري ارائهميگردد.

                                                                                                                                  در دانشگاه بغارایچی نیز بنا به درخواست تعدادی از دانشجویان، کلاس آزاد آموزش زبان فارسی دایر گردیده است. در اكثر دانشگاههاي كه زبان فارسي بصورت اختياري تدريس مي شود در سالهاي اختر استقبال بسيار خوبي از كلاسها  صورت گرفته كه دراغلب آنها بيش از پنجاه نفر دانشجو  شركت مي كنند .

ادامه نوشته

زبان فارسی در استانبول(1)

پیشینه زبان وادبیات فارسی درترکیه:

   وقتي تمدن اسلامي از طريق خراسان بزرگ (مركز فرهنگ وتمدن ايران ) ضمن عبور از ماوراء النهر بر سرزمين تركان قدم گذاشت وتركان از طريق ايرانيان با اسلام آشنا شدند ‘ برميزان الفتها افزوده شد ودوملت كه تا آن روز روابط را اغلب برمباني مادي استوار مي كردند ؛ متوجه بعد معنوي قضيه شدند وعلاقه بيشتري به فرهنگ ايران پيدا كردند ‘ براي بيان احساسات خود از زبان فارسي الهام گرفتند وهمچون عربي نويسي كه درايران قديم مظهر برتري به شمار مي آمد ‘ فارسي نويسي را بدون اعراض واعتراض پذيرفتند واز وجوه امتياز شمردند .

شاعران وصوفیان ایرانی از قرن هفتم پیوسته درسرزمین آناتولی مقیم شده اند واساس یک رابطه استوار فرهنگی میان دوسرزمین را بنیان نهاده اند . در باب نقش مولوی وپیروان وی در شعر فارسی در ترکیه سخن بسیار رفته است وشرح های بسیاری برمثنوی در ترکیه نوشته شده است  .همچنین نشان جدی ترین خوانندگان دیوان حافظ را درقرن نهم‘ درترکیه می توان یافت . در قرن دهم پس از رواج روز افزون شعر حافظ در ممالک عثمانی شرح وتفسیر نویسی برغزلهای حافظ رواج یافت . شرح سروری بر غزلهای حافظ (969 ق) شرح مشهور سودی بسنوی (1003ق) شرح شمعی (1000) ازاین جمله است .

ادامه نوشته

سيرآموزش زبان فارسی در ترکیه(4)

دانشگاه استانبول

هلموت ريتر شرقشناس و دانشمند آلماني در اثناي جنگ جهاني دوم به تركيه پناهنده شده بود، در سال 1938 باتفاق احمد آتش به احداث انستيتوي شرقشناسي دست زد كه به دانشگاه استانبول وابسته بود. برنامه درسهاي ادبيات عربي و ادبيات فارسي كه براساس آئين نامه مورخ 15 اوت 1900 در دارالفنون (عنوان سابق دانشكده ادبيات) تنظيم شده بود، از سال 1938 ببعد به سمت رئيس در يك كرسي به نام زبانشناسي عربي- فارسي جمع شد.اين كرسي كه در سال 1963 به دو كرسي جداگانه تقسيم شد، تا سال 1981 كه قانون 2547 آموزش عالي به مورد اجرا گذارده شد، آموزش را در سه بخش زبانشناسي عربي، زبانشناسي فارسي و فرهنگ پاكستان ادامه داد و در سال 1994 زبان و ادبيات اردو در احتوا گرفت.

از ميان اهداف گروه زبان و ادبيات فارسي علاوه بر آموزش زبان فارسي، مي توان به انجام تحقيق در خصوص ادبيات كلاسيك و معاصر فارسي، بررسي و گردآوري اطلاعات مربوط به تاريخ و فرهنگ ترك كه در منابع فارسي جاي گرفته اند، اشاره كرد. فرهيختگان اين گروه عنوان زبانشناس در رشته زبان و ادب فارسي كسب مي كنند.

ادامه نوشته

سيرآموزش زبان فارسی در ترکیه(3)

ب- دپارتمانهاي زبان فارسي و مراكز دانشگاهي آموزش زبان فارسي:

در اين بخش كليه مراكز علمي و دانشگاهي كه به نحوي با زبان و ادبيات فارسي ارتباط دارند معرفي شده و اطلاعات مفيد و مختصري به خواننده ارائه مي شود هدف از اين كار ضمن شناخت بهتر جايگاه زبان فارسي در اين كشور بتوانيم در برنامه ريزي آينده، نسبت به اين امر مهم ، توجه بيشتري داشته باشيم تا بتوانيم نتيجه بهتري از اجراي برنامه ها مربوط به گسترش و آموزش زبان فارسي بگيريم.

در اين راستا ابتداء دانشگاههايي كه داراي دپارتمان زبان و ادبيات فارسي است معرفي شده، سپس به دانشگاههايي كه در آنها زبان فارسي به عنوان يك زبان خارجي و درس اختياري تدريس ميشود پرداخته مي شود.

ادامه نوشته

سيرآموزش زبان فارسی در ترکیه(2)

مراكز و موقعيت ها:

الف- مرکز آموزش زبان فارسی آنکارا

مركز آموزش زبان فارسی وابسته به رايزني فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران در آنكارا، مؤسسه اي كه پايه هايش در نخستين سالهاي تحقق انقلاب اسلامي بنيان نهاده شد. اين مركز در پاسخ به نياز طبقه اي كه دوستدار فرهنگي ايراني بود و زبان و ادب فارسي را ارج مي نهاد، احداث گرديد و از همان آغاز مورد توجه قرار گرفت.                                                                                                همانگونه كه از عنوان مركز نيز مستفاد مي شود، هدف مركز آموزش صرفاً تعليم زبان فارسي به غيرفارسي زبانان اعمّ از ترك و اتباع ديگر كشورهاي مقيم آنكاراست. مركز با توجه به اينكه اكثريت زبان آموزانش را دانشجويان و اعضاي هيأت علمي دانشگاهها تشكيل مي دهند، فعاليتهاي آموزشي خود را در سطح علمي گسترش مي دهد و بنيادش را با تجهيزات و تمهيدات نوين آموزشي مجهز مي سازد.

ادامه نوشته